根南志具佐（ねなしぐさ）

十王（じふわう）方便（てだて）に尽（つき）、もはや我々（われ／＼）が知恵（ちゑ）も中橋（なかはし）なれは、此上（このうへ）は修羅道（しゆらだう）へ使（つかひ）を立（たて）、太公望（たいこうばう）、 孔明（こうめい）、 韓信（かんしん）、張良（ちやうりやう）、孫子（そんし）、呉子（ごし）、武則（たけのり）、義経（よしつね）、正成（まさしげ）、道鬼（だうき）が類（たぐゐ）の軍師（ぐんし）どもを召（めさ）れ、御評議（ごへうぎ）然（しかる）べしと申上（まをしあぐ）れば、末座（ばつざ）より、色至（いろいたつ）て赤（あかく）、眼（まなこ）光（ひかり）鏡（かゞみ）のごとく、口（くち）耳（みゝ）のきわまで切（きれ）て、首有（くびあり）て形（かたち）なきもの出（いづ）ると見（み）れば、人（ひと）の一生（いつしやう）の事（こと）を見届（みとゞけ）て帳（てう）に記（しる）す横目役（よこめやく）、見（み）る目（め）と云（いへ）る者（もの）なり。閻王（ゑんわう）の前（まへ）にすゝみ出（いで）、かた／＼の御評議（ごへうぎ）、御尤（ごもつとも）には候得（さむらへ）ども、是式（これしき）の事（こと）に修羅道（しゆらだう）へ人（ひと）を遣（つかは）し、軍師（ぐんし）どもを召（めさ）れんことは

此界（このかい）の恥辱（ちぢよく）といふべし。其上（そのうへ）彼等（かれら）が智謀（ちばう）計畧（けいりやく）にて、此方（このはう）の智恵（ちゑ）を見（み）すかされなば、いかなる謀（はかりごと）をなして、小夜嵐（さよあらし）の騒動（そうどう）以後（いご）、太平（たいへい）の地獄界（ぢごくかい）、再（ふたゝび）乱世（らんせい）となるならば、上（かみ）閻王（ゑんわう）より下（しも）獄卒（ごくそつ）に至（いたる）までの難義（なんぎ）なれば、軍者（ぐんしや）を御招（おんまねき）は御無用（ごむよう）たるべし。私（わたくし）は人（ひと）のかたに居（ゐ）て、善悪（ぜんあく）を規（たゞす）が役目（やくめ）なれば、人々（ひと／＼）心（こゝろ）に思（おも）ふ事（こと）をも明白（めいはく）に是（これ）を知（し）れり。菊之丞（きくのぜう）を初（はじめ）として、其外（そのほか）の役者（やくしや）ども船遊（ふなあそび）に出（いづ）べききざし有事（あること）、兼（かね）てより存（そん）たり。 此虚（このきよ）に乗（のつ）て謀（はかり）給はゞ、やわか御手（おんて）に入（いら）ざらん哉（や）と