根南志具佐（ねなしぐさ）

殺（ころす）ことは成（なり）がたし。小文才（こぶんさい）のある医者（いしや）は、人（ひと）を殺（ころす）が商売（しやうばい）なれば、一（いつ）ぷくにても験（しるし）あるべしと申上（まをしあぐ）れば、閻王（ゑんわう）、暫（しばらく）御思案（ごしあん）あり、イヤ／＼近年（きんねん）の医者どもは切（きり）つぎ普請（ぶしん）の詩文章（しぶんしやう）でも書（かき）おぼへ、所（ところ）まだらに傷寒論（しやうかんろん）の会（くわい）が一（いつ）ぺん通（どほ）り済（すむ）やすまずに、自（みづから）古方家（こはうか）、或（あるい）は儒医（じゆい）などゝは名乗（なの）れども、病（やまひ）は見（み）えず、薬（くすり）は覚（おぼ）えず、漫（みだり）に石膏（せきかう）芒硝（ぼうせう）の類（たぐゐ）を用（もちひ）て殺（ころす）ゆゑ、死（しゝ）て此土（このど）へ来（く）るもの格別（かくべつ）に色（いろ）も悪（わる）く痩（やせ）おとろへて、正真（しやうじん）の地獄（ぢごく）から火（ひ）を貰（もらひ）に来（き）たと云（い）ふやうな形（なり）になる事（こと）、是皆（これみな）当世（たうせい）

の医者（いしや）共（ども）、己（おの）が盲（めくら）はかへりみず、仲系（ちうけい）、孫子邈（そんしばく）、 張子和（ちやうしくわ）など同（おな）じやうに心得（こゝろえ）て、鸕鷀（う）の真似（まね）をする烏（からす）なれば、かあいや路考（ろかう）も薬毒（やくどく）に中（あたり）て死（しゝ）たらば、花（はな）の姿（すがた）を引（ひき）かへて、火箸（ひばし）に目鼻（めはな）と痩（やせ）おとろへば、呼寄（よびよせ）てから詮（せん）もなし。何（なに）とぞ無事（ぶじ）に取寄（とりよせ）て互（たがひ）ちん／＼ちがひの手枕（たまくら）に娑婆（しやば）と冥途（めいど）の寝物語（ねものがたり）、縁（ゑん）につるれば、日（ひ）の本（もと）の若衆（わかしゆ）の肌（はだ）を富楼那（ふるな）の弁（べん）、舎利弗（しやりほつ）が知恵（ちゑ）、目連（もくれん）が神通（しんづう）をかりてなりとも片時（へんじ）もはやく呼寄（よびよせ）て、朕（ちん）が思（おも）ひをはらさせよと、しほ／＼として宣（のたま）へば、さしもの