根南志具佐（ねなしぐさ）

主（ぬし）たる大王（だいわう）の智（ち）と云（い）ふべきにあらず。是非（ぜひ）／＼御望（おんのぞみ）とある事（こと）ならば、使（つかひ）をつかわし召捕（めしとり）て参（まいら）んに、何条事（なんでうこと）の有（ある）べきや。何（いづ）れもいかにと申（まを）されければ、一座（いちざ）の人々（ひと／＼）口（くち）を揃（そろへ）、平等王（べうどうわう）の評議（へうぎ）、甚（はなはだ）道理（だうり）に当（あたつ）て砕（くだく）る大王（だいわう）も尤（もつとも）と聞（きか）れければ、いざや路考（ろかう）を召捕（めしとり）に遣（つかは）すべき使（つかひ）を詮議（せんぎ）せられけるに、 泰山王（たいざんわう）申（まを）されけるは、それ人生（ひとうま）れては定業（ぢやうごう）にあらざれば、此（この）土（ど）へは来（きた）らざる習（ならひ）なり。いざ／＼定業帳（ぢやうごうてう）を詮義（せんぎ）あるべしとて取出（とりだ）させ、つく／＼とくり返（かへ）して申（まを）されけるは、午（うま）の霜月（しもつき）佐野川（さのがは）市（いち）

松（まつ）、未（ひつじ）の七月（しちぐわつ）中村（なかむら）助五郎（すけごらう）、腫物（しゆもつ）にて死（し）すべしとは有（あれ）ども、菊之丞（きくのぜう）が命（いのち）はいまだ尽（つく）べき時節（じせつ）にあらず。御使（おんつかひ）を遣（つかは）されたりとも、彼国（かのくに）には伊勢（いせ）、 八幡（はちまん）を始（はじめ）として、彼（かれ）が氏神（うぢがみ）王子（わうじ）の稲荷（いなり）なんぞとて、四（し）も五（ご）も喰（く）わぬ手（て）あひにて、此界（このかい）をも直下（ちよつか）に見下（みくだ）す、おへない親父（おやぢ）が沢山（たくさん）に守（まも）り居（を）れば、 中々（なか／＼）表立（おもてたつ）ての御使（おつかひ）にては存（ぞんじ）もよらず、此義（このぎ）いかにと申されければ、初江王（しよこうわう）進出（すゝみいで）て申（まをし）けるは、それこそ安事（やすきこと）なんめり。愛宕山（あたごやま）の太郎坊（たらうばう）、比良山（ひらやま）の次郎坊（じらうばう）などに申付（つけ）なば、忽（たちまち）抓（つかむ）で参（まゐら）んこと