根南志具佐（ねなしぐさ）

画（ゑがき）たる菊之丞（きくのぜう）が絵姿（ゑすがた）なり。若気（わかげ）とは云（いひ）ながら師匠（しせう）、親（おや）の目（め）をかすめたる科（とが）、一々（いち／＼）鉄札（てつさつ）に記置（しるしおき）たり。しかしながら今時（いまどき）の坊主（ばうず）、表（おもて）むきは抹香（まつかう）くさい皃（かほ）しながら遊女（ゆうぢよ）狂（ぐる）ひにうき身（み）をやつし、鳧（かも）を明神（みやうじん）、葱（ねぎ）を神主（かんぬし）などゝと名付（なつけ）、取喰（とりくら）ふから見（み）れば、坊主（ばうず）の優童（やろう）狂（ぐる）ひは、其罪（そのつみ）軽（かるき）に似（に）たれば剣（つるぎ）の山（やま）の責（せめ）一等（いつとう）を許（ゆるし）、彼（かれ）が好所（このむところ）の釜（かま）いりに仕（つかまつ）らんと窺（うかゞへ）ば、閻王（ゑんわう）以（もつて）の外（ほか）怒（いから）せ給ひ、いや／＼彼（かれ）が罪（つみ）、軽（かるき）に似（に）て軽（かる）からず。都（すべ）て娑婆（しやば）にて男色（なんしよく）といへる事有（ことある）よし、我（われ）甚（はなはだ）合点（がてん）ゆかず。夫婦（ふうふ）の道（みち）は陰陽（いんやう）自然（しぜん）

なれば其（その）はづの事（こと）なれども、同（おな）じ男（をとこ）をおかすこと決（けつし）て有（ある）べからず事（こと）なり。唐土（もろこし）にては久（ひさ）しき世（よ）より有（あり）て、書経（しよきやう）には頑童（ぐわんどう）を近（ちかづく）る事（こと）なかれといましめ、周（しう）の穆王（ぼくわう）は慈童（じどう）を愛（あい）してより菊座（きくざ）の名始（なはじま）り、弥子瑕（びしか）、董賢（とうけん）、孟東野（もうとうや）が類（たぐひ）、また日本（につぽん）にては弘法（こうぼふ）大師（だいし）渡天（とてん）の砌（みぎり）、流砂川（りゆうさがは）の川上（かはかみ）にて文殊（もんじゆ）と契（ちぎり）をこめしより、文殊（もんじゆ）は支利（しり）ぼさつの号（がう）を取（とり）、弘法（こうぼふ）は若衆（わかしゆ）の祖師（そし）と汚名（おめい）を残（のこ）し、熊谷（くまがへ）の直実（なほざね）は無官（むくわん）の太夫（たいふ）敦盛（あつもり）を須广（すま）の浦（うら）にて引（ひき）こかし、ハリハドツコイなされけるとうたはれ、