根南志具佐（ねなしぐさ）

見（み）せ掛（かけ）ても、色（いろ）のとれる御顔（おかほ）にてもましまさず。 昔（むかし）海老蔵（ゑびぞう）が景清（かげきよ）の狂言（きやうげん）にて御姿（おすがた）を似（に）せしさへ、娑婆（しやば）の者共（ものども）はおぢおそるゝに、其（その）御姿（おすがた）にてぶらつき給はゞ、うさんな者（もの）と召捕（めしとら）れ大家（おほや）を詮議（せんぎ）せらるゝ時（とき）、大家（おほや）は釈尊（しやくそん）、名主（なぬし）は大日（だいにち）と云（いひ）たりとも證據（しやうこ）に立者（たつもの）もなければ、無縁（むゑん）法界（ほうかい）の無宿（むしゆく）仲ヶ間（なかま）へ入（いれ）られて憂目（うきめ）を見（み）給はんは案（あん）の内（うち）。それとも御得心（おとくしん）なくば此（この）宗帝王（そうていわう）御前（ごぜん）にて腹（はら）かつさばき申（まをす）べし、御返答（ごへんとう）承（うけまは）らんと席（せき）を打（うつ）て諫（いさめ）ける所（ところ）に平等王（べうどうわう）しづ／＼と

立出（たちいで）申（まを）されけるは、宗帝王（そうていわう）の諫言（かんげん）は、比干（ひかん）が胸（むね）をさかれ、伍子胥（ごししよ）が眼（まなこ）をぬかれ、木曽（きそ）の忠太（ちうた）が義仲（よしなか）を諫（いさめ）て腹切（はらきり）たるにも、をさ／＼おとるべうはあらねども、日頃（ひごろ）御偏意地（おんかたいぢ）の大王（だいわう）、一旦（いつたん）仰出（おほせいだ）されたる事（こと）は変（へん）じなはぬ御気質（ごきしつ）、一杯（いつぱい）の水（みづ）を以（もつて）車薪（しやしん）の火（ひ）を救（すくひ）がたし。いか程（ほど）に諫（いさめ）給ふとも、馬（うま）の耳（みゝ）に風（かぜ）、牛（うし）の角（つの）の蜂（はち）とやらで、さして御為（おため）にもなら山（やま）のこの手柏（てかしわ）の二面（ふたおも）に、男（おとこ）とも見（み）へ女（おんな）ともみめよき路考（ろかう）が姿故（すがたゆへ）に、此（この）冥府（めいふ）を捨（すて）給はんとは、世上（せじやう）の息子（むすこ）の了簡（れうけん）にして、地獄極楽（ぢごくごくらく）の