根南志具佐（ねなしぐさ）

牛若（うしわか）は天狗（てんぐ）にしめられ、増賀聖（ぞうがひじり）の業平（なりひら）、 後醍醐帝（ごだいごてい）の阿新（くまわか）、信長（のぶなが）の蘭丸（らんまる）、其名（そのな）を高尾（たかを）の文覚（もんがく）は六代（ろくだい）御前（ごぜん）にうつゝをぬかし、いらざる謀反（むほん）をすゝめこみ、頼朝（よりとも）のとがめを受（うけ）しより娑婆（しやば）にて尻（しり）の来（く）るといふ詞（ことば）始（はじま）れり。但馬（たじま）の城（き）の崎（さき）、 箱根（はこね）の底倉（そこくら）へ湯治（たうぢ）するもの多（おほ）きは、皆此（みなこの）男色（なんしよく）の有（ある）ゆゑなり。昔（むかし）は坊主（ばうず）計（ばかり）がもて遊（あそび）し故（ゆゑ）にや、痔（じ）といふ字（じ）は⽧冠（やまひかんむり）に寺（てら）といふ字（じ）なり。しかるに近年（きんねん）は僧俗（そうぞく）押（おし）なべて好（このむ）こと甚（はなはだ）以（もつて）不埒（ふらち）の至（いた）りなり。今（いま）より娑婆（しやば）世界（せかい）にて男色（なんしよく）

相止候様（あひやめそろやう）に急度（きつと）申（まをし）渡（わたす）べしとの勅命（ちよくめい）、皆々（みな／＼）はつとお請（うけ）を申（まをし）けるが、十王（じふわう）の中（うち）より転輪王（てんりんわう）進出（すゝみいで）て申（まをし）けるは、勅定（ちよくぢやう）を返（かへ）し奉（たてまつ）るは恐（おそれ）多（おほ）きに似（に）たれども、思（おも）ふ事（こと）いはでやみなんも腹（はら）ふくるゝわざ也（なり）。仰（おほせ）の通（とほ）り男色（なんしよく）も亦（また）害（がい）なきにあらず。しかはあれども其害（そのがい）女色（ぢよしよく）に比（ひ）すれば至（いたつ）て軽（かる）くして、 中々（なか／＼）同日（どうじつ）の談（だん）にあらず。譬（たとへ）ば、女色（ぢよしよく）はその甘（あまき）を蜜（みつ）のごとく、男色（なんしよく）は淡（あはき）こと水（みづ）のごとし。無味（むみ）の味（あぢ）は佳境（かきやう）に入（いら）ずんば知（しり）がたし。是（これ）は畢竟（ひつきやう）大王（だいわう）の若衆（わかしゆ）御嫌（おきらひ）なるがゆゑ、上戸（じやうご）の餅屋（もちや）をやめさせ