風流志道軒伝（ふうりゅうしどうけんでん）

にもるゝ事なし。人のみにはかぎらず蜜蜂（みつばち）の飛［ぶ］に君臣あり、烏（からす）の反哺（はんぽ）、鳩（はと）の三枝（さんし）に父子の礼備（そなは）れり。鶏（にはとり）羽をさげて雌（め）を愛し、猫の不遠慮にさかるも夫婦の道なり。鼠は十露盤（そろばん）に乗る兄弟あり、犬の尾をふつて集り、鰮（いわし）、すばしりの海にかたまるも皆朋友（ほうゆう）の道なり。さればこそ天地の間を引［つ］くるめて聖人（せいじん）の教（をしへ）に上こすものなし。夫故に伊藤先生、論語（ろんご）は宇宙（うちう）第一の書といふ事、尤［も］至極のことにあらずや。其論語の中にさへまた時の宜（［よろしき］）に随ふべき事あり。沽酒（かふさけ）、市脯（かふほじし）くらはずとはいへども

越（ゑち）後の塩引（しほひき）、周防（すほう）の鯖（さば）、串石決明（くしあはび）、海参（いりこ）の類、学者もどぶへ捨［て］た事なく、祭（まつり）の醴（あまざけ）より外に、内で酒を作［り］たる先生もなし。是唐には池田（いけだ）、伊丹（いたみ）といふ名物の酒屋もなく、又海に遠き国故、塩引類の旨ひ事をしらず。狗（いぬ）猪（ぶた）を食ふ故に其教もまた異（こと）なり。薑（はじかみ）を捨（すて）ずして食ふとはいへども鱠（なます）のけんは食［は］ぬと云［ふ］が、又日本の礼なり。井戸で育（そだつ）た蛙（かいる）学者がめつたに唐贔屓（ひいき）に成［り］て、我生（うま）れた日本を東夷（とうゐ）と称し、天照太神は呉（ご）の太伯（たいはく）に違（ちがひ）ないと附会（ふくわい）の説（せつ）をいひちらし、文武の道を