風流志道軒伝（ふうりゅうしどうけんでん）

どいにつどい給ひて、様々評定ありけるが、昔蒙古（もうこ）より責（せめ）来し時の先例に任すべしとて、雨の神、風の神に命じて急ぎちくらが沖（おき）に待請［け］て唐（もろこし）の船を吹［き］くだけよと有ければ、風の神申されけるは、私共一族（ぞく）残らずちくらが沖へ出張をなさば、其跡にては日本に風をひくもの一人もなくんば、医者（いしや）ども渡世に難儀たるべく思ほゆれば、少々は跡に残［し］なんと伺［ひ］ければ、諸神以ての外、怒（いから）せ給ひ、若（もし）不二山をはりぬかれなば日本末代の恥辱（ちぢよく）なり、何ぞや医者の難儀ぐらいに替［へ］べきや。其上近年生［ま］れつきたる医者は少（すくな）く、家業（かぎやう）

にうときのら者ども、青菜賣（あおなうり）は浅漬（あさづけ）宅庵（たくあん）となり、肴屋は稲田（いなだ）安康（あんかう）、餅屋は佐藤養閑（ようかん）と名乗［り］、あめ屋は雨井（あまい）堯仙（げうせん）と改名し、気のしれぬ麻布（あざぶ）木庵（もくあん）が類なれば、はやらぬ時はほうろくはもとの土とぞ成［り］にけりにて、餓死（うゑし）すべきには至らざれば、瑣細（ささい）の事は打［ち］捨て、唐船日本におもむかば、風の神勢力（せいりよく）を尽［く］し、霰（あられ）の神、雹（へう）の神も、とも／＼に力をそへ、戸板にごろつく豆のごとく暫時（ざんじ）の間に吹［き］くだくべしと、はげしき仰［せ］蒙［り］て、雨風霰（あられ）雹（へう）の神は雲を起（をこ）して降（ふつ）て行［く］。唐人どもはかゝる事とはいざ白波を凌（しのぎ）つゝ、順（じゆん）