風流志道軒伝（ふうりゅうしどうけんでん）

御役儀を承りて不二山成就したりとも、目利者に見付［け］られ、爰（こゝ）の所は不出来なり、此岩は付物なんどゝ似せ物師の名を請［け］ん事、末代の恥辱（ちぢよく）なれば、一まづ日本へ立［ち］帰り不二山の雛形（ひながた）を取［り］帰るべし。しかし其雛形（ひながた）も外に仕方も有［ら］ざるべければ、唐土中の紙と粘（のり）とを取集（とりあつめ）、不二山をはりぬきにして此方にて築（きづき）し山にすつぽりと打［ち］きすれば、其違（たがひ）明白ならんといわせも立［て］ず。宰相かぶりを打［ち］ふりて、昔秦（しん）の始皇（しくわう）の時、除福（ぢよふく）といへる大山師が蓬莱（ほうらい）山に至［り］て不死の薬を求［め］んとて、おこはにかけしためしも有れば、うかつには呑（の）［み］込［ま］れず。

其上かゝる大山をはりぬきにするは、紙代等も御時節がらには大そふなれば、出来兼山の子規（ほとゝぎす）、外に仕方は有まじきやと冠をかたぶけ思案あれば、浅之進すゝみ出［で］、此事気遣ひ給ふべからず、船に乗［り］て行［く］人は皆王の臣下なれば、中々一人の私にて逃［げ］かくれはなるべからず。又不二山をはりぬく事は我に一ッの仙術（せんじゆつ）あり。紙と粘（のり）は御入用までもなく、唐土中の郡懸（ぐんけん）へ公役をかけば大方には揃ふべし。もし不足なる時は、我日の本の恋風や、其扇屋の夕霧より藤屋伊左衛門へ贈（おくり）たる文をもとめてはりぬきにし、叡覧（ゑいらん）に備へ奉［ら］ん事、本に正直（しやうじき）、日天様掛［け］て