風流志道軒伝（ふうりゅうしどうけんでん）

我自由にならぬ。具足（ぐそく）の虫干見るごとく四角八面に喰［ひ］しばつても、ない知恵は出［で］ざれば却［つ］て世間なみの者にもおとれり。是を名付［け］て腐儒（くされがくしや）といひ、また屁（へッ）ぴり儒者ともいふ。されば味噌のみそくさきと学者の学者くさきは、さん／＼のものなりとて、又是を見破［り］たる先生たち宋儒（そうじゆ）の頭巾気（づきんぎ）ととなへ出せし卓見（たくけん）も、角を直さんとて牛を殺（ころす）。其末流（まつりう）の木の葉儒者には、猪牙（ちよき）に乗［り］てひちりきを吹（ふき）、三絃（さみせん）に唐音（とういん）を乗（のせ）、甚しきに至［り］ては天下を運（めぐら）す掌（たなこゝろ）の内にお花とやらをめぐらする言語（ごんご）同断（どうだん）の学者も有よし。

是皆中庸（ちうよう）を知［ら］ざると鼻毛（はなげ）をぬかざるより起りたるたはけなり。唐は唐、日本は日本、昔は昔、今は今なり。三代といへども礼学（れいがく）は同じからず。立［つ］て供するが礼なりとて、今貴人の前で立［た］れもせず。聖人の政なりとて井田（せいでん）の法を行［は］ば、百姓どもには安本丹の親玉にせられなん。しかれども不学無術（ふがくむじゆつ）にては、もとより行［ふ］べきにあらず。只墨（すみ）かねを能［く］覚へて手の利（きゝ）たる大工と、鍛（きたひ）のよひ刀を能［く］研（とぎ）たるにあらずんば、大功はなしがたし。我もまた、なまくらならねば鎌倉（かまくら）に至［り］て人間の益（えき）をなさんと裏店（うらだな）の淵（ふち）に