根南志具佐（ねなしぐさ）

惣（そう）じてむかしは人間（にんげん）も質朴（しつぼく）にありし故（ゆゑ）、毒（どく）といふものは喰（くは）ぬ事（こと）と心得（こゝろえ）、河豚（ふぐ）を恐（おそ）るゝ事（こと）蛇蝎（じやかつ）のごとくなりしが、次第（しだい）に人（ひと）の心（こゝろ）放蕩（はうとう）になりゆき、 毒（どく）と知（しつ）て是（これ）を食（しよく）す人（ひと）に、君（きみ）たる方（かた）是（これ）を憂（うれ）ひ給ひて、河豚（ふぐ）を喰（く）ふて死（しゝ）たる者（もの）は其家（そのいへ）断絶（だんぜつ）とまで律（りつ）をたてゝ、上（かみ）仁（じん）を好（このめ）ども下（しも）義（ぎ）を好（この）まず。ふぐや／＼と大道（だいだう）を売（うり）歩行（あるき）、煮売店（にうりみせ）にも公（おほやけ）に出置（だしおく）事（こと）、上（かみ）をかろんずるの甚（はなはだ）しきといひ、父母（ふぼ）より受得（うけえ）たる身体（しんたい）髪膚（はつぷ）を口腹（こうふく）の為（ため）に亡（ほろぼ）さん事（こと）、五刑（ごけい）の類（るゐ）三千（さんぜん）にして罪（つみ）不孝（ふかう）より大（おほい）なるはなしと云（い）ふ、聖人（せいじん）の教（おしへ）に

そむくこと天命（てんめい）のがるゝ所（ところ）なし。剰（あまつさへ）河豚（ふぐ）なき時（とき）は、外（ほか）の魚（さかな）をふぐもどきと名付（なづけ）て喰（くら）ふ事（こと）、歎（なげ）かはしき事（こと）なり。古人（こじん）の詞（ことば）にも、牢（ろう）を画（ゑがい）て其内（そのうち）に坐（ざ）せずとは、仮（かり）にもけがれたる名（な）は嫌（きら）ふことなり。非礼（ひれい）見（み）ることなかれ、非礼（ひれい）聞（きく）ことなかれと申（まをす）ことを知（し）らざる世上（せじやう）の文盲（もんもう）なるものは是非（ぜひ）もなし。小文才（こぶんさい）有（ある）男（おとこ）、或（あるひ）は人（ひと）に毒（どく）だちなどを教（おしふ）る医者（いしや）なんどに好（この）んで食（くら）ふものあり。是等（これら）は一向（いつかう）食（しよく）をむさぼる犬猫（いぬねこ）のごとし。かく乱（みだれ）たる風俗（ふうぞく）なれば、菊之丞（きくのぜう）も河豚（ふぐ）は好（すき）なるべけれども、天（てん）の時（とき）を以（もつ）て申（まを）さば、今（いま）水無月（みなつき）