根南志具佐（ねなしぐさ）

聲（ごゑ）あり、太神（おほんがみ）御聲（おんこゑ）うるはしく、今（いま）朕（ちん）が岩戸（いはと）をたてん、いやたてさせじと争（あらそふ）ところに暫（しばらく）と留（とめ）て出（いで）たは何者（なにもの）なるぞ、と宣（のたま）ふ内（うち）、拍子木（ひやうしぎ）俄（にわか）に、くわた／＼／＼、大薩摩尊（おほさつまのみこと）浄瑠璃（じやうるり）をかたり給へば、切幕（きりまく）をさつと明（あけ）、柿（かき）のすはうに大太刀（おほだち）はき、市川流（いちかはりう）の㒵（かほ）のくまどり、鬼（おに）か、^{イヽンニヤ}、神（かみ）か、^ムヽエイ手力雄尊（たちからをのみこと）だ^モサア、とせりふに味噌（みそ）を八百万（やほよろず）程上（ほどあげ）て、つる／＼と立寄（たちより）、何（なん）の苦（く）もなく岩戸（いはと）を取（とつ）てつまみ砕（くだき）、天照（あまてらす）太神（おほんがみ）を引出（ひきいだ）し奉（たてまつ）る。中臣神（なかとみのかみ）、忌部神（いむべのかみ）、端出之縄（しりくめなわ）を引渡（ひきわた）す。日（ひ）の神（かみ）出（いで）させ給ひければ、昔（むかし）

のごとく明（あか）るくなり、人（ひと）の面（かほ）しろ／＼と見（み）えしより、芝居（しばゐ）を見（み）て面白（おもしろ）やといふ事（こと）は此時（このとき）よりぞ始（はじま）りける。扨（さて）また同（おな）じ神代（かみよ）に、彦火々出見尊（ひこほゝでみのみこと）の太夫元（たゆふもと）にて火酢芹命（ほのすそりのみこと）など狂言（きやうげん）興業（かうぎやう）ありけれども、金元（かねもと）なかりし故（ゆゑ）に、赭（そぼに）とて赤（あか）き土（つち）を手（て）にぬり㒵（かほ）に塗（ぬり）て勤（つとめ）られしかども、一向（いつかう）に入（いり）もなくて太夫元（たゆふもと）の名代（なだい）もつぶれける。又（また）、翰林葫蘆集（かんりんころしう）などを考（かんがふ）れば、古（いにしへ）は神楽（かぐら）とも云（いひ）しを、聖徳（しやうとく）太子（たいし）、 神楽（かぐら）の神（かみ）の字（じ）の真中（まんなか）に墨打（すみうち）をして、秦河勝（はたのかはかつ）に鋸（のこぎり）にて引割（ひきわら）せ、是（これ）を名付（なづけ）て