根南志具佐（ねなしぐさ）

相代（わいだめ）をも知（し）らず。初（はじめ）の程（ほど）は行燈（あんどん）挑灯（てうちん）にても用（よう）を弁（べん）じけるが、何（なに）が家々（いへ／＼）にて昼夜（ちうや）不断（ふだん）とぼす事（こと）なれば、俄（にわか）に蝋燭油（らうそくあぶら）の切（きれ）もの、次第（しだい）に直段（ねだん）は高間（たかま）が原（はら）。神（かみ）の力（ちから）にも自由（じゆう）にならぬは金銀（きんぎん）なれば、中（ちう）以下（いか）にては挑灯（てうちん）とぼすことなどもならざれば、 馬士（まご）の神（かみ）、車引（くるまひき）の神（かみ）などは、あられぬ所（ところ）へ引（ひつ）かけて、神（か）ンたゝきに扣合（たゝきあひ）、神（かん）抓（つかみ）に抓合（つかみあひ）、町（まち）／＼小路（こうぢ）／＼にて喧𠵅（けんくわ）のたゆる隙（ひま）もなし。されども闇夜（やみよ）の盲打（めくらうち）、誰（だれ）相手（あいて）と云（い）ふ事（こと）も知（し）れず、公（おほやけ）へ持出（もちだ）しても、くらがりに牛（うし）つないだ様（やう）にて是非（ぜひ）のわかちも

付（つき）がたければ、先（まづ）世（よ）の中（なか）の明（あか）るく成（なる）までは名主（なぬし）の神（かみ）、大家（おほや）の神（かみ）へ御預（おあづけ）との事（こと）なり。扨（さて）また世間（せけん）のつきあひ等（とう）は、麁服（そふく）にても目（め）に立（たゝ）ねば、始末（しまつ）にはよけれども、或（あるい）はいつ何日（いつか）に御出合（おであひ）申（まをす）べしといふ事（こと）も正真（しやうしん）の闇夜（やみよ）の鉄砲（てつぱう）にて、あてどもなく、物（もの）を洗（あらふ）ても火（ひ）であほるより外（ほか）は干（ほす）べき手（て）だてもあらざれば、士農（しのう）工商（こうしやう）の神（かみ）／＼、業（わざ）を勤（つとむ）る事（こと）もならず。中（なか）にも色里（いろさと）にては、いつを夜（よ）みせと時（とき）も知（し）れねば、物日（ものび）などゝいふ事（こと）もなく、花（はな）の時（とき）やら燈籠（とうろう）やら、わけもなくなりゆき、客（きやく）も初（はじめ）の程（ほど）はしつぽりとして