根南志具佐（ねなしぐさ）

自序

唐人の「陳紛看（ちんぷんかん）」
天竺（てんじく）の「（おん）（べらぼう）」
紅毛（オランダ）の「SuTuHeLHoMu（スッペラポン）」（すっからかん）
朝鮮の「무자리구자리（むちゃりくちゃり）」
京の男は、口髭はやしたイカつい野郎も、
「あのおしゃんすことわいな」 （まあ、ひどいことおっしゃるなぁ） 江戸の女は、紅つけた清楚な口から、
「いまいましい、はっつけ野郎！」 （ムカつくクソやろう） ──と、たとえ言葉はちがっても、食って糞（ばば）して寝て起きて、死んでしまう命と知りながら、やたらに金を欲しがる人情は、唐（から）も日本も昔も今も変わることなし。
聖人は「学べば、やがて稼げる」と、うまいこと云って食いつかせ、仏は黄金の肌を輝かせて物欲をアオり、初穂（はつほ）料なしには神道の祈祷さえ頼めない──これみな、金がすべての世の中である。

ある日、貸本屋の某（なにがし）が何か書いてくれと頼みに来た。その真意をさぐれば、どうも金儲けがしたいらしい。このオヤジ『欲しがる病い』にかかって重症のようだ。これを治すには鍼灸（しんきゅう）も薬も役に立たないので、儒教をもって諭してみたが──オヤジが言う。
「聖人はものを食わない。」
神道をもって諭せば、また言う。
「貧しくて正直になれない。」
仏法をもってすれば、またまた言う。
「死んでからのことより今が大事。そんなら、いっそ鉤（かぎ）と縄をくれ。食っていくのも大変だから、家内の口を天井につるして、ものを食えないようにしてから教えを受けよう。」
…返す言葉もないので、あきらめて筆をとることにした。この本を著（あらわ）し、名づけて「根南志具佐（ねなしぐさ）」とする。
釈迦の鳩の卵（かい）、老荘の戯言（たわごと）、紫式部の虚言（うそ）八百にはとてもかなわないが、ただ人情を論ずるだけなら、まあそれはソレ、これはコレだろう。

安本元年（あんぽんがんねん）虚月（うそつき）三十一日（みそか）
天竺（てんじく）浪人誌（しる）す